{"id":1539,"date":"2014-11-14T23:57:18","date_gmt":"2014-11-14T23:57:18","guid":{"rendered":"http:\/\/irprout.it\/?page_id=1539"},"modified":"2020-04-21T09:17:09","modified_gmt":"2020-04-21T08:17:09","slug":"il-ciclo-sociale","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/irprout.it\/?page_id=1539","title":{"rendered":"EVOLUZIONE SOCIALE"},"content":{"rendered":"

 evoluzione sociale \"ALBERO\"<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Teoria dei Cicli Sociali<\/span><\/strong><\/p>\n

 di P.R. Sarkar <\/span><\/p>\n

Sarkar ha dipanato la matassa che nascondeva all’indagine umana, le ragioni ultime dell’evoluzione della storia e del suo andamento ciclico abbastanza regolare, con la teoria dei Cicli Sociali<\/strong><\/span>.<\/span> <\/span><\/p>\n

L’evoluzione della Storia ha una direzione a spirale, non ritorna mai sui suoi passi, e delle figure abbastanza ripetitive che dipendono fortemente dalla psicologia collettiva, piuttosto che dai rapporti economici, come ipotizzato da Marx.<\/span><\/p>\n

 Le quattro psicologie collettive fondamentali <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Sarkar asserisce che l’essere umano \u00e8 pi\u00f9 mentale che fisico<\/strong>, e la sua definizione di ‘classe sociale<\/strong>‘ \u00e8 fondata sulla psicologia individuale o di gruppo, a differenza di quanto esposto da Marx che ipotizzava 2 classi sociali, in base alla condizione economica dei rispettivi gruppi: Proletariato e Borghesia.<\/span><\/p>\n

P.R. Sarkar identifica, tra tutte le sfaccettature delle variazioni nella psicologia collettiva, 4 gruppi fondamentali di mentalit\u00e0 o classi psicologiche<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\"psicologie3\"<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 La psicologia del ‘lavoratore’. <\/strong><\/span> Egli\/ella si accontenta del lavoro, famiglia, salario e non ha aspirazioni filosofiche. La sua mente dipende dall’ambiente. Non riesce a influenzare l’ambiente circostante.<\/span><\/p>\n

 La psicologia del ‘Guerriero’<\/strong>. <\/span> Affronta le difficolt\u00e0 imposte dalla natura con l’uso della forza fisica, il coraggio, l’onore. In questa classe psicologica troviamo gli avventurieri, gli sportivi, i militari …<\/span><\/p>\n

 La psicologia dell’ ‘Intellettuale’. <\/strong><\/span> Affronta le difficolt\u00e0 imposte dalla natura con l’uso dell’intelletto. In questa classe troviamo scienziati, insegnanti, artisti, monaci, studenti…<\/span><\/p>\n

 La psicologia dell’ ‘Affarista’. <\/strong><\/span> Non vogliono godere degli oggetti materiali, ma trovano soddisfazione al pensiero di accumularli. Troviamo gli affaristi, commercianti, banchieri, ecc.<\/span><\/p>\n

Una persona pu\u00f2 possedere una o pi\u00f9 di queste psicologie<\/strong>, come ad esempio un guerriero-poeta, per\u00f2 prevale sempre una e soltanto una delle psicologie elencate.<\/span><\/p>\n

Non sempre un certo tipo di lavoro identifica una classe psicologica:<\/strong> un ingegnere per mancanza di opportunit\u00e0 pu\u00f2 fare come lavoro lo spazzino, non per questo pu\u00f2 essere considerato un lavoratore manuale, mantiene la sua caratteristica di intellettuale al servizio momentaneo di un’occupazione manuale.<\/span><\/p>\n

Il gruppo psicologico, collettivamente, \u00e8 in grado di segnare un’epoca storica<\/strong> e Sarkar ha esposto la sua teoria dei cicli sociali<\/strong>, affermando che una di queste classi, in modo ciclico, domina l’arena della storia, e con una sequenza precisa.<\/span><\/p>\n

\"ciclo_sociale2\"<\/span><\/p>\n

Si passa dalla fase primitiva<\/strong> considerata dei lavoratori<\/em>, alla fase dei guerrieri<\/em> quando capotrib\u00f9 diventa l’uomo pi\u00f9 forte del clan. Poi diventa re e imperatore. Ma il ministro del re o dell’imperatore o l’ecclesiastico di turno controlla, con il suo intelletto pi\u00f9 arguto, la vita e le gesta del sovrano. Si passa con l’avvento della Chiesa al dominio incontrastato degli intellettuali. <\/em>Con la rivoluzione industriale lo scettro passa di mano ai gestori del denaro gli affaristi<\/em> o accumulatori.<\/span><\/p>\n

Ognuna di queste ere sociali porta con s\u00e9 strutture e modalit\u00e0 proprie: architettura, codici sociali, rapporti interpersonali, dogmatismi, obiettivi, ideali, costumi, giustizia, economia, istituzioni etc.<\/span><\/p>\n

Sarkar fa notare come i guerrieri sottomettano la truppa, i militari composti lavoratori, come gli intellettuali dominino sui guerrieri che dominano, a loro volta, sui lavoratori\/soldati e come gli affaristi sfruttano tutte le classi sociali per i propri interessi economici. Quindi la storia \u00e8 una sequenza di continuo sfruttamento della classe dominante nei confronti di tutte le altre classi sociali<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Il passaggio da un’et\u00e0 all’altra pu\u00f2 avvenire attraverso un cambiamento naturale, l’evoluzione o una rivoluzione<\/strong>. Il cambiamento naturale o evoluzione pu\u00f2 portare un cambiamento dall’epoca marziale all’era degli intellettuali, e dall’epoca ‘vipra’ Intellettuali all’epoca vaeshya, ma per eliminare sfruttamento degli affaristi, \u00e8 assolutamente essenziale l’applicazione di una forza tremenda.<\/span><\/p>\n

Nel momento culminante dello sfruttamento capitalista avviene una rivoluzione popolare<\/strong>, realizzata da tutte le persone scontente o sfruttate<\/strong> appartenenti a tutte le classi sociali eccetto la dominante, definite da Sarkar ‘Vikuddha Shudra’, o ‘lavoratori scontenti’,<\/em> che porta il ciclo dopo un breve periodo di caos, chiamato era dei lavoratori<\/em>, nelle mani della classe successiva nella sequenza del ciclo: i guerrieri. Non sar\u00e0 un governo militare ma gestito da una mentalit\u00e0 militare come nel caso di Dwight David Eisenhower<\/em>, s\u00ec militare di carriera, ma presidente degli Stati Uniti.<\/span><\/p>\n

\"ciclo_soc_evoluzione_st_p\"<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 Leadership <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Sulla base della teoria dei cicli sociali, Sarkar formula la sua idea di LEADER sociale.<\/strong> Osservando il fatto che una classe sociale opprime e sfrutta le altre classi sociali senza remore e che l’andamento di ogni era o civilt\u00e0 sviluppa la sua tesi, le sue potenzialit\u00e0, raggiunge l’apice dello splendore per poi decadere e nel momento di decadenza lo sfruttamento delle classi sociali diventa massimo, ha promosso una figura che potr\u00e0 essere in grado di controllare il ciclo sociale minimizzando gli effetti perniciosi della decadenza della civilt\u00e0 stessa.<\/span><\/p>\n

Considerando la psicologia individuale, Sarkar ha ipotizzato l’emergere di figure che non appartengono a nessuna di queste classi sociali<\/strong>, ma che sommano in s\u00e9 tutte le capacit\u00e0 delle 4 classi sociali fondamentali. Queste persone sono dei grandi lavoratori manuali, dei coraggiosi condottieri, dei fini intellettuali e dei bravi affaristi<\/strong>, allo stesso tempo. Delle persone fondamentalmente moraliste e di elevata spiritualit\u00e0, qualit\u00e0 necessaria per incarnare tutte le capacit\u00e0 delle diverse psicologie sociali.<\/span><\/p>\n

\"ciclo_sadvipra2\"<\/span><\/p>\n

Sarkar le definisce con un temine della lingua sanscrita ‘SadVipra’ o buoni intellettuali.<\/strong> Esse si collocano al centro del ciclo sociale per controllarne l’andamento. Infatti quando si verificano i primi indizi di decadenza di un’era, il tessuto socio-economico si frantuma, la conflittualit\u00e0 sociale aumenta, le istituzioni perdono la solidariet\u00e0 strutturale, allora questi Sadvipra iniziano l’educazione delle masse, la formazione per una presa di coscienza al fine di terminare il dominio di questa classe sociale a favore della successiva nel ciclo sociale.<\/span><\/p>\n

Da notare che, i Sadvipra, non sono figure politiche, ma del popolo<\/strong>. Non aspirano alle cariche amministrative,<\/strong> politiche o economiche, ma hanno il compito naturale di ‘ente morale di controllo’ della giustizia sociale, economica e mirano al benessere di tutti\/e, senza distinzione. Essi provengono da ogni settore della societ\u00e0: educazione, sport, sanit\u00e0, arte e letteratura, economia, esercito, giustizia, ecc. Sono al centro di controllo del ciclo sociale, con l’obiettivo di portare tutti verso l’emancipazione, un compito arduo e permanente. Il loro lavoro perci\u00f2 non ha fine e per questa ragione non possono permettersi di riposare<\/em>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Un bel libro per le scuole elementari e medie, una sintesi delle psicologie collettive e dell’andamento del CICLO SOCIALE, dell’evoluzione storica, tutto a vignette. <\/strong><\/span><\/p>\n

\"books-ES\"<\/span><\/p>\n

L’Evoluzione della Storia<\/span><\/p>\n

 secondo<\/span> P.R. Sarkar <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

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