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Molte delle idee innovative, classiche e rivoluzionarie di natura sociale, politica od economica, dei secoli scorsi, sono state ormai sorpassate dagli eventi, dalle mutate condizioni psicologiche e strutturali della societ\u00e0.<\/strong><\/p>\n Se oggi comunque il mondo \u00e8 ricco di tante e tali opportunit\u00e0 di natura materiale, mentale e spirituale, che\u00a0 costruire una pi\u00f9 libera e sana societ\u00e0 \u00e8 divenuta una pratica possibilit\u00e0, dall\u2019altra stiamo osservando, da tempo, un processo di decadenza sociale, di degenerazione morale e il crollo dei valori, fenomeni che stanno corrodendo gradualmente l\u2019impianto sociale e oscurando i nobili ideali della civilt\u00e0.<\/p>\n E\u2019 sempre pi\u00f9 chiaro inoltre, che al fallimento dei diversi tentativi di risolvere i problemi del nostro tempo utilizzando le idee obsolete dei secoli passati, seguir\u00e0 necessariamente una profonda delusione. Queste idee obsolete, hanno sostenuto fondamentalmente fino ai giorni nostri, il progresso materiale e lo sviluppo scientifico.<\/strong> Per la parzialit\u00e0 di questo approccio, il progresso intellettuale, la struttura mentale e lo standard morale della comunit\u00e0 civilizzata, sono rimasti indietro rispetto ai progressi realizzati nel mondo materiale. In altre parole, lo sviluppo della civilt\u00e0 \u2013 indicato come grado di raffinatezza delle espressioni culturali \u2013 \u00e8 stato pi\u00f9 lento dello sviluppo scientifico.<\/p>\n Al mondo civilizzato di questo secolo si sono presentati dirompenti nuovi problemi che sembrano sfuggire alla comprensione della umana intelligenza,<\/strong> ma ci\u00f2 \u00e8 probabilmente inevitabile se le soluzioni sono definite sulla base di vecchie concezioni e teorie. Il Comunismo, che promise benessere materiale e sicurezza, ma che si espresse in una societ\u00e0 irreggimentata e spiritualmente schiavizzata, \u00e8 crollato,<\/strong> creando una forte disillusione sulla bont\u00e0 dei suoi ideali rivoluzionari. Dall\u2019altra anche le grandi promesse di benessere per tutti, delle nazioni industrializzate, non sono state mantenute a causa dell\u2019edonismo radicale<\/strong> presente alla base del loro impianto culturale. L\u2019edonismo integrale postula che la felicit\u00e0 pu\u00f2 essere realizzata nella soddisfazione di qualsiasi desiderio materiale o sensuale e, secondo, che per soddisfare questi desideri, debbano essere incoraggiati l\u2019egotismo, l\u2019avidit\u00e0 e l\u2019egoismo. Secondo la credenza edonistica questi principi conducono all\u2019armo-nia e alla pace sociale.<\/p>\n L\u2019edonismo integrale, si dovrebbe ricordare, \u00e8 la filosofia delle persone ricche.<\/strong> Nell\u2019ambiente psicologico modellato dai principi dell\u2019edonismo radicale, gli alti ideali del liberalismo e della eccellenza intellettuale, non sono stati in grado di controllare le passioni sfrenate del secolo e oggi la speranza che la ragione da sola potrebbe eliminare gli eccessi irrazionali, nel campo sociale ed economico, sembra ormai scomparsa. L\u2019antagonismo tra i gruppi etnici, le razze, le religioni e gruppi liberali \u00e8 divenuto una realt\u00e0 fondamentale della nazione-stato. Si stanno spendendo, in tutto il mondo, enormi quantit\u00e0 di energia sociale, etica ed emotiva in conflitti etnici, religiosi e violenze senza precedenti. Le sconcertanti esperienze del mondo contemporaneo, costringono i pensatori a riconsiderare i principi filosofici e i fondamenti delle diverse teorie politiche di destra e di sinistra, conservatrici o liberali, reazionarie o rivoluzionarie.<\/p>\n Il postulato comune a tutte le teorie politiche \u00e8 la mera cattura del potere con ogni mezzo possibile e oggi, il mondo cosiddetto libero, annuncia la vittoria della democrazia liberale e del suo corollario, il sistema economico capitalista. L’individuo, nel liberalismo moderno diviene l\u2019uomo economico, allettato dalle proiezioni attraenti della psicologia consumistica.<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n La degenerazione della tradizione umanistica, nella democrazia moderna, contraddice i suoi principi di base, che definiscono la libert\u00e0 individuale come un principio di fede.<\/strong> Nel contesto della societ\u00e0 capitalista, le singole persone esistono principalmente come, “ingranaggi nella macchina burocratica, coi nostri pensieri sentimenti e gusti manipolati dal governo, dall\u2019industria e dalle controllate comunicazioni di massa.<\/em>[1]<\/a> Simultaneamente, guadagna sempre pi\u00f9 terreno di tendenza comune, un certo modo oscurantista di memoria medievale, di ricercare la sicurezza nelle pozze stagnanti di una fede dogmatica.<\/p>\n Dopo il crollo dell\u2019impero sovietico, sulla spinta di sentimenti religiosi fondamentalisti, si \u00e8 visto il sorgere di movimenti indipendentisti. Gli slogan dogmatici fondamentalisti sono presentati all\u2019uomo della strada come un\u2019antitesi alla pseudo-cultura, alla colonizzazione economica e ai valori occidentali. Questi avvenimenti rappresentano un ritorno di fiamma dei vecchi conflitti tra religione e scienza – tra il pensiero religioso e il pensiero scientifico, tra fede e ragione e tra agnosticismo mistico e conoscenza empirica.<\/p>\n Probabilmente un ultimo anelito nella lotta secolare tra questi opposti teoremi, che ha sempre posto l\u2019umanit\u00e0 civilizzata di fronte a un grosso dilemma. Il pensiero scientifico, che da molti secoli ha cercato di scardinare la religione dai suoi convincimenti, sta subendo l\u2019assalto\u00a0 finale di un avversario, fino ad oggi vinto.<\/span><\/p>\n Le religioni, negando alle umane creature la possibilit\u00e0 di acquisire l\u2019omnipervadente conoscenza attraverso l\u2019esperienza, stanno oggi puntando verso un neo-misticismo e ad una visione teleologica della vita,<\/strong> che indica di per s\u00e9 una perdita di fiducia nelle capacit\u00e0 umane. Questo orientamento \u00e8 in contraddizione con i fondamenti della cultura spirituale la quale, invece, conduce la mente umana, attraverso la sperimentazione diretta, verso la vera essenza della libert\u00e0 e alla realizzazione dell\u2019organicit\u00e0 della creazione. La scienza d\u2019altro canto, nel tentativo di liberare la mente dai dogmi, sostiene come reale o scientifico, solamente ci\u00f2 che pu\u00f2 essere ripetuto, riconosciuto chiaramente e distintamente. La conoscenza \u00e8 definita, dalla scienza, come il risultato dell’analisi intellettuale delle esperienze sensoriali. Grazie a questo assioma la scienza ha creato una nuova barriera, che impedisce alla mente di accedere ai livelli pi\u00f9 alti di coscienza.<\/p>\n In questo modo la scienza stessa non pot\u00e9 prevenire la comparsa dei dogmi materialistici che hanno favorito la sottostima delle potenzialit\u00e0 umane, l\u2019incoraggiamento al meccanicismo esistenziale, la decurtazione della libert\u00e0 di pensiero.<\/strong> L\u2019innata ricerca della libert\u00e0 pu\u00f2 essere connotata, fin dai primordi dell\u2019umanit\u00e0, alla lotta per l\u2019esistenza. E la stessa ricerca di libert\u00e0 che, in periodi pi\u00f9 recenti, sottende al trionfo umano sulla natura, nel processo di soddisfazione delle necessit\u00e0 biologiche. Fornisce una base per la continua ricerca della conoscenza, la quale, a sua volta, aiuta le persone a liberarsi gradatamente dalla tirannia dei fenomeni naturali e dell\u2019ambiente sociale. Guidati dall’affermazione di antica saggezza per cui l’uomo \u00e8 la misura del tutto, la filosofia del futuro dovrebbe giudicare la bont\u00e0 di qualsiasi organizzazione sociale o istituzione politica, dalla misura in cui esse riescono a favorire la libert\u00e0 individuale nelle sfere fisica, mentale e spirituale rispettivamente.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n I filosofi del passato, Platone, Aristotele ed altri, vedevano la politica come un mezzo per promuovere il benessere comune, le virt\u00f9 civiche e la perfezione morale. Nell\u2019Etica,<\/em>\u00a0Aristotele scrisse: \u201cLa pi\u00f9 alta meta \u00e8 il fine cercato dalla scienza politica. Quello che lo statista \u00e8 pi\u00f9 ansioso di ottenere \u00e8 il carattere morale dei suoi concittadini, una disposizione alla virt\u00f9 e al compimento di azioni virtuose.\u201d<\/em><\/p>\n Osservando il clima politico presente in tutto il mondo, si pu\u00f2 constatare con certezza che oggi la politica si \u00e8 ridotta ad una mera lotta per il potere. La lotta per la propria elezione \u00e8 l\u2019attivit\u00e0 politica di maggiore rilievo e per poterla perseguire molti politici ed aspiranti politici, calpestano i diritti umani e violano costantemente i principi morali.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cLadri, cospiratori, assassini, miscredenti, terroristi, cacciatori di schiavi, corrotti, lobbisti, uomini di carriera con le armi nascoste, ciechi, sordi e marci, colpiti nell\u2019intimo da vili malattie e fuori pimpanti osteggiano catene d\u2019oro forgiate con i soldi del popolo.\u201d<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n I diritti del popolo, il suo benessere, la giustizia, l\u2019uguaglianza e la libert\u00e0 non sono rimasti che un sogno. Per salvaguardare gli interessi di pochi, in ogni era, sono state combattute guerre devastanti, si sono spezzati i legami sentimentali popolari\u00a0 e si \u00e8 divisa la societ\u00e0 in diversi compartimenti, legittimati da meschine idee religione, da sentimenti nazionalistici,\u00a0 razzisti, etnici etc.<\/p>\n <\/p>\n I professionisti della politica<\/strong>, in cooperazione con la sempre pi\u00f9 intensa manipolazione mass-mediatica, sono riusciti ad allontanare la gente comune dalla partecipazione democratica, creando di fatto, nel nome del pluri-partitismo, una classe privilegiata. Sia che consideriamo i paesi cosiddetti democratici o i paesi totalitari come l\u2019ex Unione Sovietica, o teocratici come l\u2019Iran, non riusciremo a trovare nessun amministratore disposto a condividere o a lasciare il potere. Le istituzioni internazionali, prima fra tutte le Nazioni Unite non sono che la scacchiera internazionale sulla quale i politici, giocano il destino del mondo. Gli slogan altisonanti dell\u2019uguaglianza, della giustizia e della libert\u00e0 sono rimasti, per molti versi, vuote affermazioni in particolare per le seguenti ragioni:<\/p>\n Non sono state identificate e riconosciute appieno le caratteristiche basilari dell\u2019esistenza umana. Ci si \u00e8 limitati a propagandare valori e stili di vita materialistici e di conseguenza \u00e8 stata promossa una filosofia politica egoista. Il concetto di libert\u00e0 infatti \u00e8 rimasto confinato all\u2019idea di soddisfazione dei desideri materiali.<\/p>\n La \u2018libert\u00e0 di espressione\u2019 resta un termine privo di senso fintantoch\u00e9 il modo di pensare e i desideri della gente sono disegnati e diretti dai mass-media, dalle istituzioni religiose, dalla pseudo-cultura e dalle istituzioni educative. Chiaramente queste istituzioni sono sempre state modellate in funzione della salvaguardia degli interessi della classe al potere, in qualsiasi epoca e societ\u00e0.<\/p>\n Il concetto di libert\u00e0 individuale, inoltre, non ha alcun valore se gli individui non sono in grado di elevare la propria coscienza con dignit\u00e0 regale, ispirata dal richiamo dell\u2019anima. I valori spirituali sono stati evidentemente cancellati dalla politica ed altrettanto evidentemente \u00e8 stato dimenticato che il ruolo dello stato \u00e8 di aiutare l\u2019umanit\u00e0 a raggiungere il suo pi\u00f9 alto destino.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n In Europa la rivolta contro la Chiesa e la monarchia, durante il periodo rinascimentale, ha originato nuove idee politiche. Si \u00e8 evoluta l\u2019idea di libert\u00e0 civile e di democrazia per assicurare una maggiore libert\u00e0 intellettuale, ma le sperimentazioni degli ultimi due secoli non sono state in grado di assicurare una vera e duratura libert\u00e0. Perch\u00e9 questi alti ideali democratici sono falliti? H.E.Bums scrisse: \u201cLa pi\u00f9 grande debolezza della democrazia sta nel fatto che deve operare attraverso un governo rappresentativo, il quale, di conseguenza, richiede un partito politico. Questo si \u00e8 dimostrato fatalmente incapace di essere il maggiore agente del governo democratico. I partiti creano confusione e instabilit\u00e0 per la loro rigida aderenza a teorie politiche obsolete. Incoraggiano sia la corruzione politica che la Plutocrazia come risultato inevitabile dello sviluppo del sistema partitico. Quando sia il sistema a due partiti sia quello a pi\u00f9 blocchi decade c\u2019\u00e8 la tendenza a ricorrere al partito unico, che \u00e8 una delle forme meno scrupolose di totalitarismo politico\u201d[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Analizzando la storia dei paesi afro-asiatici troviamo che, dopo la liberazione dalla dominazione coloniale, hanno continuato a mantenere i sistemi democratici ereditati dall\u2019Occidente e questi sono poi collassati e sostituiti da governi dittatoriali.<\/p>\n La democrazia presuppone che le capacit\u00e0 di ogni essere umano siano pressoch\u00e9 uguali. In realt\u00e0 non \u00e8 cos\u00ec. Piuttosto c\u2019\u00e8 una grande differenza nelle capacit\u00e0 personali e come conseguenza persone con maggiori capacit\u00e0 costruiscono delle fortune finanziarie, mentre quelle con minori capacit\u00e0 soffrono. Lo Stato non \u00e8 diventato una \u201cassociazione volontaria di persone\u201d, come voleva Rousseau, piuttosto la \u201cassociazione volontaria della classe privilegiata\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Si afferma che vi \u00e8 democrazia parlamentare perch\u00e9 il numero di parlamentari che partecipa ai lavori \u00e8 molto alto, e questo anche nel caso in cui i votanti non hanno la possibilit\u00e0 di alzare la testa contro forme di amministrazione meno democratiche. La democrazia \u00e8 il sistema che maggiormente favorisce lo sfruttamento capitalista perch\u00e9 la libert\u00e0 di accumulazione e di possesso, senza limiti, \u00e8 considerata un elemento fondamentale e un indice di vera libert\u00e0. La dottrina economica del \u201claissez faire\u201d pone gli individui in una condizione di svantaggio a causa della natura selvaggia della competizione,. Sono state le carenze della democrazia parlamentare a consentire la nascita del fascismo. In modo particolare nei paesi sottosviluppati la rivalit\u00e0 tra partiti, porta alla creazione delle fazioni e all\u2019anarchia e infine ad una forma dittatoriale di governo. Hitler non \u00e8 stato il solo a scalare il potere democraticamente, l\u2019ascesa al potere dei dittatori in tutti i paesi asiatici ed europei ne \u00e8 testimone. Oggi nell\u2019Europa Occidentale, le forze neofasciste stanno nuovamente rialzando la testa. La dittatura vuole un riconoscimento democratico, ma dopo aver raggiunto il potere getta via quella scala di valori chiamata democrazia, che le ha consentito di salire in tale posizione.<\/p>\n In ogni caso tra tutti i sistemi esistenti quello democratico \u00e8 considerato il migliore. La democrazia per\u00f2 pu\u00f2 essere tale, nel vero senso del termine, soltanto alle seguenti condizioni:<\/p>\n <\/p>\n \u00c8 ovvio che sotto il controllo capitalista la democrazia non pu\u00f2 avere successo. I capitalisti hanno la possibilit\u00e0 di manipolare il processo democratico con il loro denaro; questa \u00e8 la debolezza della democrazia.<\/p>\n Per risvegliare la coscienza individuale, la mente dovrebbe essere abbastanza forte da poter contrastare l\u2019influenza dell\u2019ambiente, artificialmente creata dalle pseudo-filosofie. La rivoluzione culturale \u00e8 un passo\u00a0 necessario per risvegliare la vera coscienza nelle persone. La psicologia sociale deve liberarsi dall\u2019influenza delle pseudo-culture e dei dogmi, in particolar modo da quelli religiosi, politici ed economici.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Appare evidente, nella societ\u00e0, che la maggior parte delle persone \u00e8 guidata da sentimenti ristretti. In molte parti del mondo le elezioni sono influenzate da sentimenti religiosi, tribali, razziali, di casta o di\u00a0 gruppo. Ogni gruppo o partito lancia slogan che parlano di libert\u00e0, giustizia, uguaglianza e di benessere economico. Il partito al potere non esita ad usare la macchina governativa a proprio vantaggio per vincere le elezioni. I brogli elettorali sono un fenomeno frequente. Gli ideali e i programmi socio-economici giocano un ruolo secondario, mentre i mass media giocano un ruolo determinante nella formazione della psicologia collettiva. Per questa ragione le giovani generazioni dell\u2019Europa hanno sviluppato una attitudine negativa nei confronti della politica. Nei paesi sviluppati le elezioni vengono condotte come una campagna pubblicitaria. I mass media, ed in particolar modo la televisione, giocano un ruolo importante nelle elezioni. Ci sono degli specialisti che addestrano i candidati ed insegnano loro come applicare il make-up e soddisfare od evitare domande importanti.<\/p>\n Si pu\u00f2 quindi concludere che tecnologia e denaro giocano un ruolo pi\u00f9 importante dei fattori umani. Per questa carenza di coscienza socio-politico-economica, nel senso pi\u00f9 profondo del termine, viene a mancare anche un\u2019adeguata coscienza umana.<\/strong><\/span><\/p>\n [1]<\/a> Eric Fromm, To Have or To Be<\/em>, London, Sphere Books, 1985, 7.<\/p>\n [2]<\/a> Harry Elmer Barnes, \u201cIntellectual and Cultural History of the Western World III\u201d, Dover Pubblication Inc., N.Y.1937<\/p>\n [3]<\/a> P.R.Sarkar, \u201cAbhimat (The Opinion)\u201d, Op. cit.<\/p>\n [4]<\/a> Ibid.<\/p>\n [5]<\/a> Ibid<\/p>\n <\/p>\n Approfondimenti:<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n![\"krtashivananda\"](\"https:\/\/irprout.it\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/krtashivananda.jpg\")
<\/a>da: “Oltre il Liberalismo Politico<\/span>“, di Ac. Krtashivananda Avt.<\/strong><\/p>\n
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\nTeoria Politica<\/strong>\u00a0<\/em><\/h2>\n
Anche i pensatori moderni non hanno abbandonato l\u2019idea di adottare un codice morale che potesse informare l\u2019attivit\u00e0 politica. Il filosofo americano John Rawls<\/strong> elabor\u00f2 una teoria della giustizia da utilizzare come base di implementazione e di valutazione delle attivit\u00e0 politiche. Nonostante i principi, i moderni politici, per una serie di motivi, molto spesso vengono corrotti da interessi di parte.<\/p>\n<\/a>La motivazione personale, gli interessi di gruppo, di partito, lo sfruttamento e la lotta per la poltrona sono gli elementi di interesse della maggior parte dei politici. Il loro carattere viene ben espresso dalle parole del poeta americano Walt Whitman<\/strong>, che cos\u00ec descrisse i delegati democratici presenti al congresso del partito nel 1853:<\/p>\nUn\u2019errata filosofia di vita<\/h3>\n
\nFallimento delle istituzioni politiche<\/h2>\n
La Democrazia<\/strong><\/h3>\n
Democrazia Parlamentare<\/strong><\/h3>\n
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