{"id":333,"date":"2014-10-10T18:03:04","date_gmt":"2014-10-10T18:03:04","guid":{"rendered":"http:\/\/irprout.it\/?page_id=333"},"modified":"2025-03-01T15:38:08","modified_gmt":"2025-03-01T14:38:08","slug":"riforme-costituzionali-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/irprout.it\/?page_id=333","title":{"rendered":"Riforme Costituzionali"},"content":{"rendered":"

 requisiti di una costituzione ideale <\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

da Soluzioni ad Alcuni Problemi<\/em>,  Parte 8
\n<\/em>di P.R. Sarkar<\/em><\/p>\n

\"PR-Sarkar_3\"            Con i cambiamenti del ciclo sociale[1]<\/a>, la societ\u00e0 umana ha sviluppato diverse istituzioni sociali per svolgere le proprie funzioni e perseguire le proprie responsabilit\u00e0. Lo stato \u00e8 un\u2019istituzione vitale che organizza un gruppo di persone in un certo territorio, le governa, promuove il loro benessere e vigila sulla loro buona sorte.<\/strong> Questa istituzione \u00e8 potente perch\u00e9 gode anche di potere sovrano.<\/p>\n

            L’accumulazione del potere \u00e8 pericolosa se non \u00e8 guidata da alcune regole e principi di base.<\/strong> Il libro guida in cui sono codificate tutte le norme, i regolamenti e i principi per il corretto funzionamento di uno stato, si chiama Costituzione. Una Costituzione guida uno Stato, attraverso le politiche e i principi, a rendere un servizio a 360 gradi alle persone, per un loro rapido progresso.<\/p>\n

            La prima Costituzione scritta<\/strong> \u00e8 stata redatta dalla dinastia Licchavi di Vaeshali (nel nord del Bihar) nell’antica India, pi\u00f9 di 2500 anni fa. Prima di questa, le parole del re erano legge e il re governava secondo il parere dei suoi ministri. La prima democrazia repubblicana \u00e8 stato istituita dai Licchaviis. La Repubblica Licchavi comprendeva una parte del Muzzaffarpur, porzioni di Begusharai, Samastipur e Hajipur tra il Gandaka e il fiume Kamala, il tutto nell\u2019attuale stato del Bihar, il primo stato democratico con una sua costituzione scritta.<\/p>\n

 Differenze tra alcune Costituzioni <\/strong><\/span><\/h2>\n

Non c\u2019\u00e8 una costituzione britannica – \u00e8 solo una raccolta di tradizioni e convenzioni, e non un documento scritto. Il capo teorico \u00e8 la regina o il re. Tutto il potere \u00e8 in mano alla corona, ma praticamente \u00e8 esercitato dal primo ministro, in una forma di governo parlamentare.<\/p>\n

Il sistema francese \u00e8 una forma di governo presidenziale dove il presidente nomina il primo ministro e di tutti gli altri ministri. Gli Stati Uniti hanno una forma di governo presidenziale. In Francia e negli Stati Uniti vi \u00e8 una costituzione scritta. Negli Stati Uniti il presidente esercita il potere o governa il paese attraverso dei segretari nominati dal Presidente, eletto direttamente dagli elettori. Nel sistema statunitense non ci sono i ministri, solo sottosegretari, mentre ci sono i ministri nel sistema francese. In Gran Bretagna quando manca il governo, la corona lo crea e lo presiede fino a quando non viene eletto il nuovo parlamento. In India il presidente non ha potere ed \u00e8 solo un’autorit\u00e0 firmataria, insomma un \u2018timbro di gomma\u2019. Il presidente indiano non pu\u00f2 nemmeno guidare un governo di transizione. Il primo ministro indiano pu\u00f2 rimuovere il presidente, ma il presidente non pu\u00f2 rimuovere il primo ministro. Anche se il primo ministro, secondo la costituzione, \u00e8 molto potente, lui o lei non \u00e8 eletta direttamente dal corpo elettorale, dal popolo. Il primo ministro \u00e8 eletto come membro del parlamento e poi \u00e8 nominato Primo Ministro dal partito.<\/p>\n

La forma di governo presidenziale degli Stati Uniti \u00e8 la forma migliore di governo<\/strong>, ma c’\u00e8 un difetto nella Costituzione degli Stati Uniti ed \u00e8 che vengono date maggiori opportunit\u00e0 ai diritti individuali<\/strong>: questo principio porta ad un ordine capitalista estremista. Anche l’India si avvia a soffrire della stessa malattia e questo sta portando all\u2019aumento del regionalismo<\/strong>. In una forma ideale di governo, l\u2019eccessiva libert\u00e0 individuale dovrebbe essere ridotta. Il PROUT[2]<\/a> introdurr\u00e0 dei controlli sociali in modo che gli interessi collettivi avranno invece importanza suprema. Nella Costituzione degli Stati Uniti non \u00e8 garantito il potere d’acquisto delle persone. La migliore forma di governo \u00e8 la forma presidenziale dove il presidente \u00e8 eletto direttamente dal popolo e vi \u00e8 meno libert\u00e0 individuale (bilanciata alle necessit\u00e0 collettive).<\/p>\n

 <\/p>\n

 Difetti costituzionali comuni <\/strong><\/span><\/h2>\n

Ogni individuo ha il diritto allo sviluppo fisico, mentale e spirituale<\/strong>.<\/p>\n

Ma tutte le costituzioni sono state scritte in modo tale da non assicurare il benessere completo di tutti i cittadini<\/strong>. Una costituzione dovrebbe essere equa e giusta. Il pi\u00f9 piccolo pregiudizio verso un particolare gruppo etnico, linguistico o religioso, da parte dei padri costituenti, pu\u00f2 minare l’unit\u00e0 e la solidariet\u00e0 del paese in questione e quindi turbare la pace e la prosperit\u00e0 della societ\u00e0 nel suo complesso.<\/p>\n

Giudicati da questo punto di vista, nella Costituzione indiana sono facilmente discernibili alcuni difetti. L\u2019India dovrebbe avere una nuova Costituzione per stabilire l’unit\u00e0 nella diversit\u00e0 in un paese multilingue, multi-sociale e multi-nazionale.<\/p>\n

Nell’elaborazione della costituzione di un paese gli autori dovrebbero tenere a mente la struttura della popolazione del paese medesimo. La popolazione dell’India \u00e8 una popolazione mista di razza australoide, mongola, negroide, ariana. Ma la Costituzione indiana, a causa di difetti intrinseci, non ha contribuito a stabilire solidariet\u00e0 sociale, tradizioni culturali, uguaglianza e unit\u00e0 tra queste razze. Come risultato si sono sviluppate nel paese molte tendenze fissipare (divisive).<\/p>\n

 Ci sono diversi difetti sia fiscali sia psicologici nella costituzione indiana <\/strong><\/span><\/h3>\n

I difetti fiscali sono i seguenti. <\/strong><\/p>\n

    \n
  1. In primo luogo, non vi \u00e8 alcun controllo sullo spietato sfruttamento capitalistico<\/strong>. Questo perch\u00e9 i leader della lotta per l’indipendenza non hanno inculcato nel popolo alcun sentimento di tipo economico. L’unico sentimento utilizzato \u00e8 stato un sentimento anti-britannico. Cos\u00ec la lotta per l’indipendenza si \u00e8 trasformata in un movimento politico e non in movimento economico (per la liberazione economica). Dopo il 1947, invece dello sfruttamento bianco, emerse lo sfruttamento \u2018marrone\u2019[3]<\/a>. Il 1947 ha portato solo alla libert\u00e0 politica capitalista, ma non alla libert\u00e0 economica. Di conseguenza, lo spietato sfruttamento economico continua ancora oggi.<\/li>\n
  2. In secondo luogo, la Costituzione non d\u00e0 alcuna garanzia di aumento della capacit\u00e0 di acquisto per ogni individuo<\/strong>.<\/li>\n
  3. In terzo luogo, il presidente non ha il potere costituzionale di verifica delle questioni finanziarie o fiscali<\/strong>. L’economia indiana \u00e8 controllata da poche Associazioni Imprenditoriali attraverso alcune camere di commercio. Il presidente non ha il potere costituzionale di verificare sia il livello di prezzi sia il grado di sfruttamento (economico in atto n.d.t). N\u00e9 il Presidente dello Stato n\u00e9 il Presidente del Consiglio possono controllare questi aspetti.<\/li>\n
  4. In quarto luogo, non vi \u00e8 alcuna disposizione per la pianificazione inter-blocco (pianificazione inter-provinciale (pi\u00f9 o meno)) in funzione dello sviluppo socio-economico. <\/strong><\/li>\n
  5. Quinto, non vi \u00e8 un chiaro concetto di \u2018economia bilanciata<\/strong>\u2019[4]<\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n

    Le lacune psicologiche della Costituzione indiana sono le seguenti: <\/strong><\/p>\n

    La prima \u00e8 l’imposizione di una lingua regionale come lingua nazionale.<\/strong><\/p>\n

    L\u2019imperialismo inglese \u00e8 stato sostituito dall\u2019imperialismo Hindi. L\u2019Hindi \u00e8 solo una delle molte lingue regionali. La selezione di una di tali lingue regionali, come lingua ufficiale, influisce negativamente sulla psicologia delle persone che parlano altre lingue. Come conseguenza di una tale politica linguistica difettosa a livello costituzionale la popolazione, non di lingua hindi, affronta una concorrenza impari a livello nazionale ed \u00e8 costretta ad utilizzare un linguaggio, o l\u2019hindi o l\u2019inglese, che non \u00e8 la sua lingua naturale. Perci\u00f2 queste popolazioni sono relegate a cittadini ‘Classe B’. Nessuna lingua regionale dovrebbe essere utilizzata come lingua ufficiale in un paese multi-nazionale, multi-linguistico e multi-culturale, come l’India. Tale scelta potrebbe influenzare le menti di altre persone non di lingua hindi. L\u2019Hindi \u00e8 solo una lingua regionale come il Tamil, il Telugu e il Tulu. Si tratta di un buon linguaggio, ma non dovrebbe essere forzatamente imposto sugli altri.<\/p>\n

    L’India \u00e8 un paese laico, ma il Pakistan \u00e8 uno stato musulmano e il Nepal \u00e8 uno stato ind\u00f9. Essi possono o non possono imporre un linguaggio al loro popolo, ma in India, questa imposizione non dovrebbe avvenire. Lo spirito di laicit\u00e0 fornisce uguale diritti e possibilit\u00e0 per tutti in funzione del massimo sviluppo psico-socio-economico di ogni individuo.<\/p>\n

    Quando il parlamento indiano ha discusso la questione delle lingue ufficiali, l’assemblea costituente \u00e8 stata equamente divisa in due. L’allora presidente della Costituente, in quella fase controversa, ha assegnato il suo voto, cos\u00ec importante, a favore dell\u2019Hindi. Cos\u00ec l\u2019Hindi \u00e8 diventata la lingua ufficiale dell’India per un solo voto.<\/p>\n

    Il Sam’skrta (Sanscrito) pu\u00f2 diventare la lingua nazionale dell’India.<\/strong> E ‘ la nonna di quasi tutte le lingue moderne dell’India e ha una grande influenza sulle lingue dell’India. Possono essere necessari cinque, dieci, cinquanta o cento anni per diffondere questa lingua a tutte le persone. Deve essere utilizzata la scrittura romana poich\u00e9 il sanscrito non ha un suo proprio sistema di scrittura. Tutti i gruppi indiani, inclusi gli esperti linguisti, dovrebbero unirsi e decidere su questa controversa questione.<\/p>\n

    Il secondo difetto psicologico \u00e8 che nella legge ci sono diverse disparit\u00e0 di trattamento<\/strong>.<\/p>\n

    La costituzione dell’India proclama che tutti sono uguali davanti alla legge. <\/strong>Ma in pratica, questo principio non \u00e8 seguito e come risultato \u00e8 in crescita la disparit\u00e0 nell\u2019ambito del diritto e della giustizia. Tale disparit\u00e0 influenza negativamente lo status di diversi gruppi sociali del paese. Ad esempio, ci sono differenze tra il Codice ind\u00f9 e il Codice mussulmano. Le donne ind\u00f9 e le donne musulmane, anche se sono tutte cittadine indiane, non hanno per legge uguali vantaggi. Ad esempio, secondo la legge ind\u00f9, un uomo non pu\u00f2 avere pi\u00f9 di una moglie, ma un uomo musulmano ha diritto di avere pi\u00f9 di una moglie. Per ottenere  il divorzio un marito ind\u00f9 o una moglie ind\u00f9 devono fare ricorso al tribunale, mentre un uomo musulmano ha il diritto di ripudiare la moglie senza il permesso o l’approvazione del tribunale. Inoltre, un marito musulmano pu\u00f2 divorziare dalla moglie, ma una moglie musulmana non pu\u00f2 divorziare dal marito. Inoltre, un marito musulmano non \u00e8 tenuto a dimostrare [alcuna motivazione per ottenere il divorzio].<\/p>\n

    La disparit\u00e0 di fronte alla legge sta creando tutti questi problemi. La radice di tutti questi mali risiede nei difetti psicologici della costituzione indiana. Perch\u00e9 la Costituzione consente al codice ind\u00f9 e al codice musulmano di coesistere fianco a fianco? Che ci sia un solo codice – il codice indiano. Questo Codice indiano dovrebbe essere basato su valori umani cardinali, con un approccio universale e lo spirito neo-umanista[5]<\/a>. Solo allora pu\u00f2 essere stabilita nella pratica l’uguaglianza davanti alla legge, e pu\u00f2 essere garantita per tutti uguale protezione della legge. La Costituzione, per sradicare le disparit\u00e0 esistenti negli occhi di chi legge, dovrebbe rimuovere alcune lacune psicologiche.<\/p>\n

    Il  terzo difetto psicologico \u00e8 che non esiste una legge contro la distruzione indiscriminata della flora e della fauna per l’assenza del sentimento neo-umanista.<\/strong><\/p>\n

    Nella Famiglia Cosmica dell\u2019Entit\u00e0 Suprema (Parama Purus’a), gli esseri umani, gli animali, le piante e gli oggetti inanimati esistono assieme a mantenere un equilibrio armonioso. Tuttavia, gli esseri umani, a causa del loro intelletto superiore, stanno indiscriminatamente distruggendo piante ed animali per i propri fini egoistici. Nella Costituzione, non vi \u00e8 alcuna disposizione per la salvaguardia delle piante e degli animali. In una costituzione, \u00e8 necessario prevedere delle garanzie per la vita delle piante e degli animali. L’assenza di tali norme nella Costituzione crea scappatoie psicologiche che vanno corrette senza indugio.<\/p>\n

    In quarto luogo, nella Costituzione, nel caso di una confederazione dovrebbero essere chiaramente definiti i rapporti tra il centro e gli stati<\/strong>.<\/p>\n

    In caso contrario, ci sar\u00e0 conflitto tra potere centrale  e statale, l’intero paese subir\u00e0 pesanti ripercussioni psicologiche. Tra tutti gli altri aspetti di questa relazione, due sono quelli importanti che devono essere chiaramente definiti, il diritto di autodeterminazione e il diritto di secessione di una particolare componente della confederazione<\/strong>. Nella costituzione dell’India questi non sono chiaramente indicati. Come risultato, la relazione tra il centro e gli stati rimane sempre teso e sotto pressioni.<\/p>\n

    In quinto luogo, nella costituzione dell\u2019India, non \u00e8 stabilita una chiara classificazione delle trib\u00f9 e delle caste in essere.<\/strong><\/p>\n

    Piuttosto, questi elenchi sono stati erroneamente redatti sulla base di considerazioni razziali. In alternativa a questo approccio non scientifico, la lista delle Trib\u00f9 e delle Caste esistenti dovrebbero essere basate sul livello di arretratezza economica ed educativa.<\/p>\n

     Riforme costituzionali <\/strong><\/span><\/h2>\n

    Per superare questi difetti fiscali e psicologici, tutte le costituzioni del mondo d\u2019oggi hanno bisogno di essere riformate. Dovrebbero essere attuate le seguenti riforme:<\/p>\n

      \n
    1. Scioglimento dei governo o del parlamento<\/strong>. Il presidente pu\u00f2 far decadere il governo o sciogliere il parlamento in determinate circostanze: in caso di azioni ostili presenti all’interno del paese, in caso di disordini o di trasgressione della legge e dell’ordine pubblico, in caso di attivit\u00e0 ostili esterne, e quando un governo democratico \u00e8 messo in minoranza in parlamento. Quando un governo democratico \u00e8 dichiarato decaduto, perch\u00e9 \u00e8 in minoranza, il presidente deve spiegare le ragioni delle sue azioni di fronte al Parlamento, entro un mese dal giorno della loro adozione nei confronti del governo. Se il Parlamento \u00e8 gi\u00e0 sciolto il presidente dovr\u00e0 organizzare le elezioni generali entro sei mesi e spiegare la sua posizione di fronte al parlamento appena eletto, entro un mese dalle elezioni.<\/li>\n
    2. Periodo di emergenza<\/strong>. Il presidente pu\u00f2 continuare il periodo di emergenza con l’approvazione del Parlamento per un periodo di sei mesi, e con un tale parlamento il presidente pu\u00f2 continuare un periodo di emergenza per non pi\u00f9 di due anni.<\/li>\n
    3. Consigli da parte di un governo ombra<\/strong>. Il presidente pu\u00f2 o pu\u00f2 non agire su consiglio di un governo ombra. Se il consiglio di un governo ombra non \u00e8 onorato dal presidente allora il Parlamento sar\u00e0 sciolto. Un nuovo Parlamento dovr\u00e0 essere formato attraverso le elezioni generali, e il presidente dovr\u00e0 spiegare la propria posizione davanti al nuovo parlamento entro un mese dalla sua formazione.<\/li>\n
    4. Standard morale e Carattere del Presidente e del Primo Ministro<\/strong>. Il presidente o primo ministro devono essere di alta moralit\u00e0. Il presidente o il primo ministro non devono essere divorziati dalla moglie, sposare una divorziata o avere pi\u00f9 di un coniuge.<\/li>\n
    5. Il potere del presidente di rilasciare dichiarazioni.<\/strong> Il presidente non deve rilasciare alcuna dichiarazione in condizioni normali senza consultare il parlamento o il primo ministro. In condizioni normali, quando vi \u00e8 un governo, il presidente dovr\u00e0 agire secondo il consiglio del governo. Nel caso in cui il governo si sciogliesse il presidente dovr\u00e0 agire secondo il consiglio del parlamento.<\/li>\n
    6. Il Parlamento nel ruolo di assemblea costituente<\/strong>. Il Parlamento svolger\u00e0 il ruolo di assemblea costituente solo con una maggioranza di 7\/8 dei suoi membri, in quanto la modifica della costituzione, a intervalli regolari riduce lo status della costituzione.<\/li>\n
    7. Tutte le lingue vive di un paese devono avere pari dignit\u00e0 di fronte allo Stato o al governo.<\/li>\n
    8. Parit\u00e0 di diritti.<\/strong> Tutti i cittadini devono avere pari diritti di fronte alla legge. Devono essere prese in considerazione in modo uguale per tutti i cittadini, le necessit\u00e0 materiali, in modo che tutti i cittadini possano ottenere equilibrio e bilanciamento nella vita collettiva.<\/li>\n
    9. Comitato di Revisione.<\/strong> Per controllare il progresso economico e lo sviluppo delle diverse parti del paese, dovrebbe essere costituito, dal presidente, un comitato di revisione di alto livello. Se c\u2019\u00e8 una qualche diversit\u00e0 tra il governo e il Comitato, il presidente deve agire secondo i consigli del parlamento. E se non vi \u00e8 alcuna differenza tra il parlamento e il Comitato, il presidente dovrebbe chiedere consiglio dalla corte suprema del paese e agire secondo il loro parere ufficiale, secondo le disposizioni della Costituzione.<\/li>\n
    10. Causa contro il primo ministro o il presidente<\/strong>. Un caso giudiziario pu\u00f2 essere depositato presso la Corte Suprema contro qualsiasi persona del paese inclusi il primo ministro e il presidente, perch\u00e9 ogni cittadino del paese \u00e8 uguale davanti alla Costituzione.<\/li>\n
    11. Diritto di autodeterminazione e di plebiscito<\/strong>. Il diritto di autodeterminazione per una parte del paese pu\u00f2 essere riconosciuta solo sulla base di un referendum tenutosi in quella zona con il permesso del parlamento in assetto di assemblea costituente. Se il referendum si potr\u00e0 tenere, dovr\u00e0 essere tenuto sotto lo stretto controllo e la supervisione del governo centrale e dal capo della Commissario Elettorale del paese.<\/li>\n
    12. Deve essere garantita l\u2019istruzione primaria per tutti e l’istruzione dovrebbe essere libera da ogni interferenza politica.<\/li>\n
    13. La Legge e la Costituzione dovrebbero coincidere<\/strong>. La legge e la Costituzione dovrebbe essere la stessa per tutto il paese, come ogni individuo \u00e8 uguale di fronte alla legge e davanti alla costituzione. Secondo la costituzione, ogni parte del paese potr\u00e0 godere dello stesso potere. Ad esempio, non dovrebbero essere consentiti diritti speciali o facilitazioni per il Kashmir. Oggi un Kashmiri pu\u00f2 andare in Bengala ad acquistare dei terreni, una casa, ecc., ma un bengalese non pu\u00f2 godere di tali privilegi in Kashmir. Questo tipo di discriminazione deve finire.<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

       Carta dei diritti <\/strong><\/span><\/h2>\n

      La formazione di un Governo Mondiale richieder\u00e0 una Costituzione Mondiale. In tale costituzione dovrebbe essere inclusa una Carta dei Principi (o Bill of Rights) che comprenda almeno le seguenti quattro aree.<\/p>\n

        \n
      1. Prima: dovrebbe essere garantita completa sicurezza a tutte le piante e gli animali del pianeta.<\/li>\n
      2. Seconda: ogni paese deve garantire il potere d’acquisto a tutti i suoi cittadini.<\/li>\n
      3. Terza: la Costituzione deve garantire quattro diritti fondamentali \u2013\n
          \n
        1. Libert\u00e0 di pratica spirituale (o Dharma)<\/li>\n
        2. Rispetto delle tradizioni culturali<\/li>\n
        3. Istruzione<\/li>\n
        4. Espressione delle lingue indigene.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
        5. Quarta: se la pratica di uno qualsiasi di questi diritti confligge con i valori umani cardinali, allora tale pratica deve essere immediatamente fermata. Cio\u00e8, i valori umani cardinali devono avere la precedenza su tutti gli altri diritti.<\/li>\n<\/ol>\n

          Tutte le costituzioni del mondo soffrono di numerosi difetti. I punti di cui sopra possono essere adottati, dagli estensori delle diverse Costituzioni, per superare tali difetti.<\/p>\n

          22 Settembre 1986, Calcutta, India<\/em><\/p>\n

          Traduzione:<\/strong> Tarcisio Bonotto<\/em><\/p>\n

          <\/a><\/span><\/p>\n

          \n

          [1]<\/a> Ciclo sociale<\/strong>: P.R. Sarkar interpreta la storia come il susseguirsi della dominazione delle classi psicologiche denominate: lavoratori, guerrieri, intellettuali, affaristi (Shudra, Ksattrya, Vipra, Vaeshya), in alternanza. Dopo la dominazione degli affaristi (l\u2019epoca attuale) si passa al nuovo ciclo sociale attraverso una rivoluzione sociale, dominato dalla mentalit\u00e0 Ksattrya o Guerriera, non necessariamente i militari. Roosvelt era un militare, ma non vi \u00e8 stato il governo dei militari negli USA.<\/span><\/p>\n

          [2]<\/a> La Teoria della Utilizzazione PROgressiva, PROUT \u00e8 una teoria socio-economica.<\/span><\/p>\n

          [3]<\/a> Degli indiani (pelle marrone), contro gli stessi indiani, dell\u2019India<\/span><\/p>\n

          [4]<\/a> Per Economica Bilanciata<\/strong> P.R. Sarkar intende una divisione del lavoro bilanciata tra i settori dell\u2019economica: 30-40% della popolazione dipendente dall\u2019agricoltura, 20% dalle Agrico-Industrie, 20% dall\u2019Agro-alimentare, 10% altre industrie non agricole, 10% commercio, 10% colletti bianchi, pubblica amministrazione.<\/span><\/p>\n

          [5]<\/a> Neo-Umanesimo<\/strong>: per P.R. Sarkar l\u2019espansione del sentimento umanistico generale (che ha a cuore gli interessi dei soli esseri umani), ad abbracciare gli interessi del mondo animale, vegetale e inanimato, viene definito \u2018neo-umanesimo\u2019.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

           requisiti di una costituzione ideale  da Soluzioni ad Alcuni Problemi,  Parte 8 di P.R. Sarkar             Con i cambiamenti del ciclo sociale[1], la societ\u00e0 umana ha sviluppato diverse istituzioni sociali per svolgere le proprie funzioni e perseguire le proprie responsabilit\u00e0. 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