{"id":3611,"date":"2016-10-05T10:27:49","date_gmt":"2016-10-05T09:27:49","guid":{"rendered":"http:\/\/irprout.it\/?p=3611"},"modified":"2016-10-14T11:27:16","modified_gmt":"2016-10-14T10:27:16","slug":"difetti-sociali-del-gandismo-e-marxismo-una-filosofia-difettosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/irprout.it\/?p=3611","title":{"rendered":"Difetti sociali del Gandismo e Marxismo – Una Filosofia difettosa"},"content":{"rendered":"

Difetti sociali del Gandismo e Marxismo – Una Filosofia difettosa<\/strong><\/span><\/p>\n

di P.R.Sarkar<\/em><\/p>\n

\"sarkar2\"La societ\u00e0 \u00e8 un’entit\u00e0 collettiva e non appartiene ad un unico individuo. L’obiettivo della societ\u00e0 \u00e8 di promuovere continuamente il benessere collettivo. Quando gli individui si rendono conto della necessit\u00e0 imperativa di sacrificarsi per l’interesse collettivo, allora e solo allora \u00e8 possibile realizzare una societ\u00e0 forte e sana.<\/p>\n

Ora la domanda \u00e8: quale dovrebbe essere il rapporto tra gli individui e la societ\u00e0? Ogni individuo possiede due potenzialit\u00e0 preziose e straordinarie: una psichica, l\u2019altra spirituale. Il corpo collettivo [sociale] non pu\u00f2 dettare legge in merito a queste due potenzialit\u00e0 – la sua competenza \u00e8 limitata alla sola ricchezza fisica. Nella sfera fisica se gli individui non v\u00ecolano gli interessi del corpo collettivo, sia la societ\u00e0 sia l’individuo eviteranno difficolt\u00e0 e godranno di uno stato di benessere. Per questo motivo il diritto individuale di andare contro gli interessi della collettivit\u00e0 \u00e8 stato messo sotto controllo [dalla legislazione]. Ma nelle sfere psichica e spirituale, ogni individuo ha completa libert\u00e0 di avanzare e progredire.<\/p>\n

\"marx\"Da questo punto di vista il marxismo \u00e8 irrazionale, innaturale e non scientifico.<\/strong> Anche se la ricchezza mondana dell’universo fosse distribuita correttamente, le persone non saranno soddisfatte. Un voce risuoner\u00e0 dal profondo del loro cuore, “voglio di pi\u00f9, voglio di pi\u00f9”. Questo perch\u00e9 i desideri della mente umana sono infiniti. Questi desideri illimitati possono essere soddisfatti solamente nella sfera dell’infinito. Non \u00e8 possibile soddisfare le infinite aspirazioni nella sfera fisica, perch\u00e9 anche se la quantit\u00e0 di ricchezza fisica \u00e8 molto vasta, non \u00e8 infinita. Ecco perch\u00e9 le persone sagge canalizzano i propri infiniti desideri insoddisfatti verso le sfere psichica e spirituale.<\/p>\n

Nel \u2018Gandhismo\u2019 troviamo due difetti: quello psicologico e quello materiale<\/strong>. Anche se il gandhismo non \u00e8 capitalismo puro, esso senza dubbio protegge il capitalismo. I capitalisti trovano completa protezione in questo sistema. Il Gandhismo sostiene che i capitalisti sono i fiduciari del popolo, ma come \u00e8 possibile? Possono coloro che prosperano sul sangue umano essere i protettori della gente? Come possono le masse sfruttate credere che i loro sfruttatori saranno i propri salvatori? Possiamo quindi vedere come il gandhismo contraddica direttamente la psicologia umana.<\/p>\n

\"gandhi\"In secondo luogo, il gandhismo cerca sempre di evitare il confronto e ogni tipo di lotta, tra cui la lotta di classe<\/strong>. Secondo il marxismo, ci sono due classi principali: gli sfruttatori e gli sfruttati. Il Gandhismo non riconosce questo tipo di divisione. Il fatto \u00e8 che delle quattro classi della societ\u00e0 – i Lavoratori [Sudra], i Guerrieri [K\u015battriyas], gli Intellettuali [Vipra] e gli Affaristi [Vaeshyas] – la classe dominante o dominatrice sfrutta le altre classi al meglio delle sue capacit\u00e0. Anche se il periodo di sfruttamento pu\u00f2 essere breve o lungo, a seconda della forza intrinseca o la vitalit\u00e0 della classe dirigente, l’ordine di avanzamento [e di cambio di classe dominante] mondano segue questo schema. Secondo il gandhismo, \u00e8 possibile trasformare gli sfruttatori attraverso la persuasione. Teoricamente questo punto di vista pu\u00f2 essere accettabile, ma non \u00e8 n\u00e9 naturale n\u00e9 pratico. Se una capra cerca di convincere una tigre, la tigre non si mangier\u00e0 la capra? La lotta \u00e8 naturale e indispensabile. Il Tantra [1]<\/a> supporta anche l’idea che il progresso si ottiene attraverso la lotta. La negazione della lotta \u00e8 un difetto che serve gli interessi capitalistici [cio\u00e8 materiali].<\/p>\n

Secondo PROUT (Teoria della utilizzazione PROgressiva), se la persuasione fallisce \u00e8 indispensabile applicare la forza. In ultima analisi possiamo dire che la regola d’oro \u00e8: “proteggere i virtuosi e punire i malvagi”. La societ\u00e0 umana pu\u00f2 svilupparsi solo se si segue questo principio.<\/span><\/p>\n

Solo a coloro che aspirano a realizzare la perfezione Suprema e sono esenti da egoismo pu\u00f2 essere affidata la tutela della societ\u00e0. Solo coloro che sono stabiliti nei principi cardinali della moralit\u00e0 umana e che hanno accettato l\u2019Entit\u00e0 Suprema come obiettivo della propria vita, sono in grado di salvaguardare gli interessi del genere umano. Solo queste persone sono Sadvipra<\/strong> [buoni intellettuali] e solo loro possono rappresentare l’umanit\u00e0 – da soli possono servire altruisticamente tutta la creazione. I Sadvipra saranno identificati grazie alla loro condotta, l\u2019impegno al servizio, il loro senso del dovere e la forza di carattere. Solo loro potranno saldamente annunciare, “Tutti gli esseri umani appartengono alla stessa razza! Tutti hanno uguali diritti! Tutti sono membri della stessa famiglia umana”.<\/p>\n

Solo questi Sadvipra possono ammonire gli sfruttatori, con voce possente:” No allo sfruttamento di una persona sull\u2019altra! No allo sfruttamento nel nome della religione!”.<\/p>\n

Tali \u2018sadvipra\u2019 diventeranno i guardiani della societ\u00e0. I \u2018sadvipra\u2019 non potranno mai fermare la lotta di classe in corso, che si manifesta in base alle leggi del ciclo sociale <\/strong>(Legge del Ciclo Sociale di P.R. Sarkar<\/a>). Essi garantiranno solo che i governanti non sfruttino la societ\u00e0; in tal modo potranno controllare chi governa.<\/p>\n

Colui che ha proposto il \u2018gandhismo\u2019 era un uomo di umile temperamento che non amava i conflitti, ma questo atteggiamento \u00e8 innaturale e poco pratico. Un principio pu\u00f2 essere accettato solo se \u00e8 pratico. La praticit\u00e0 non proviene in effetti dal mero idealismo.<\/p>\n

P.R Sarkar<\/strong><\/p>\n

Settembre 1960, Ranchi, India –\u00a0Prout in Sintesi\u00a01<\/em><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Tantra: Insieme di teoria e pratiche per la liberazione umana<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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