{"id":6195,"date":"2021-12-14T17:35:31","date_gmt":"2021-12-14T16:35:31","guid":{"rendered":"https:\/\/irprout.it\/?p=6195"},"modified":"2022-01-01T19:40:06","modified_gmt":"2022-01-01T18:40:06","slug":"6195","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/irprout.it\/?p=6195","title":{"rendered":"Neoumanesimo, un Manifesto Ecologista"},"content":{"rendered":"

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\n<\/span><\/span>di Dante Faraoni<\/em><\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator color=”green” style=”shadow” border_width=”2″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]A livello planetario, la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani ebbe una stessa sorte.<\/strong> L’assemblea dalle nazioni Unite il 10 dicembre voto’ questo documento all’unanimit\u00e0 con l’astensione del blocco Sovietico, Jugoslavia, Arabia Saudita e Sud Africa. Non parteciparono alla votazione le nazioni che avevano perso la guerra: Germania, Giappone, Italia che entrarono a far parte delle Nazioni Unite negli anni ’50.<\/p>\n

La storia degli esseri umani, rappresentata da tutti i popoli di questo nostro pianeta \u00e8 un continuo movimento verso la ricerca delle libert\u00e0 e dei diritti.<\/strong> Questo movimento in avanti sia individuale che collettivo \u00e8 stato ispirato da ideali, ottenuto con la lotta alle ingiustizie, con la libert\u00e0 come meta. \u00c8 su questo scenario che il Neoumanesimo di P. R. Sarkar si pone; dare un contributo, una risposta ai limiti del pensiero umanista, un nuovo ideale in grado di superare le barriere dei dogmi e dei sentimenti negativi che separano l’umanit\u00e0.<\/p>\n

Chi \u00e8 Prabhat Ranjan Sarkar<\/a>. \u00c8 un filosofo, Maestro spirituale, innovatore vissuto in India il secolo scorso. Sarkar ha scritto pi\u00f9 di 200 libri<\/strong> (127 pubblicati) di filosofia , psicologia, sociologia, economia<\/a>, agricoltura, storia, letteratura, educazione, medicina tradizionale, letteratura, cosmologia, musica, poesia, ecc. Nel 1982 ha dato le basi della filosofia del Neoumanesimo.<\/p>\n

Sarkar in quest’opera fa un’analisi descrittiva dei mali sociali che elenca apertamente.<\/strong> Il fascismo politico ed economico, l’imperialismo, il capitalismo, le oligarchie, i nazionalismi sono espressione di Geosentimenti<\/span>.<\/strong> Il sentimento che nasce dall’amore per la propria terra, per la propria nazione \u00e8 geosentimento. Esso genera a sua volta altri sentimenti che si sforzano di confinare l’umanit\u00e0 all’interno di quel territorio. Questo atteggiamento mentale individuale o collettivo \u00e8 quello che ha generato il nazismo in Germania, il socialismo sovietico in Russia, l’imperialismo coloniale in Gran Bretagna, Francia e Spagna, il capitalismo finanziario negli Stati Uniti d’America. Sarkar osserva che nel passato questo geosentimento ha causato enorme danno, sofferenze e tragedie umanitarie a molti individui e comunit\u00e0. I Geosentmenti degradano l’umanit\u00e0 uccidendo il desiderio pi\u00f9 intimo delle persone: espandersi al massimo in tutte le direzioni.<\/p>\n

Sarkar individua un altro sentimento pi\u00f9 vasto del Geosentimento<\/strong>, il Sociosentimento<\/strong><\/span>. “Il sociosentimento non confina la persona in un determinato territorio, ma riguarda invece una comunit\u00e0 particolare. Cio\u00e8, invece di pensare al benessere di una certa area geografica, la gente pensa al benessere di una comunit\u00e0 anche se significa l’esclusione di tutte le altre”. <\/em><\/p>\n

I Sociosentimenti sono stati la causa di enormi divisioni e odio fra gruppi umani,<\/strong> causando guerre di religione o per ideali politici contrapposti; hanno generato discriminazioni razziali e pulizie etniche.<\/p>\n

Sarkar analizza anche i limiti dell’Umanesimo <\/strong>che si deteriora quando la mente individuale o collettiva \u00e8 mossa da ideologie materialistiche o dogmi religiosi che riportano alla luce le ristrettezze discriminanti dei geosentimenti e sociosentimenti.<\/p>\n

La Resistenza al nazi fascismo ha unito uomini e donne di diverso pensiero e ideologie nella lotta all’oppressione per ribadire i diritti umani di tutto il popolo italiano ma poi nell’arco di 20 anni tutto ci\u00f2 fu perso. I valori di un socialismo dal volto umano ed i valori cristiani di servizio e aiuto alle classi pi\u00f9 povere vennero progressivamente spazzati via dagli interessi di una minoranza di super ricchi<\/strong>. Si \u00e8 iniziato a giustificare il passaggio di fette sempre pi\u00f9 grandi di capitali a questa classe con il fatto che essi davano lavoro a milioni di persone, per\u00f2 si dimenticava che il primo articolo della costituzione sancisce il lavoro come un diritto acquisito. Mentre i profitti di questa classe privilegiata aumentavano si sacrificava e si distruggeva il territorio, si inquinavano acqua, aria, mare, il sottosuolo. Si sono introdotti sistemi economici dove il rispetto per animali e piante sottostanno al consumismo. Quell’umanesimo che ha caratterizzato una pagina importante di libert\u00e0 per il nostro paese \u00e8 oggi pi\u00f9 che altro scritta sui libri di storia. Il fascismo come altri geosentimenti e sociosentimenti continuano a vivere nelle menti di molti italiani, perch\u00e9?<\/p>\n

In questo libro “Il Neoumanesimo”, sottotitolo: “la liberazione dell’intelletto”, <\/em>Sarkar d\u00e0 le soluzioni e le indicazioni per superare questi limiti.<\/strong><\/p>\n

“Gli esseri umani sono esseri sociali, ma il loro livello intellettuale \u00e8 molto pi\u00f9 alto di quello di altre creature. Malgrado essi abbiano un pi\u00f9 alto grado di intelletto, essi possiedono ancora istinti innati, come altre creature e la loro sentimentalit\u00e0<\/strong> \u00e8 di vari gradi. Ma il tesoro umano pi\u00f9 grande che gli animali non possiedono \u00e8 la mente razionale.<\/strong>“<\/em>  P. R. Sarkar \u00e8 ben consapevole che la via dei sentimenti crea nell’essere umano dei conflitti e che l’unico modo per risolverli \u00e8 la razionalit\u00e0, la logica<\/strong> che lui considera una grande risorsa umana. Anche lo sviluppo intellettuale di ogni persona \u00e8 il conflitto tra la mente sentimentale e quella razionale ma \u00e8 la via per generare una mentalit\u00e0 che lui definisce Protospirituale. <\/strong>La tendenza della mente umana alla spiritualit\u00e0<\/strong> non \u00e8 concepita come un dogma o una credenza<\/p>\n

religiosa, \u00e8 piuttosto una visione laica di tale idea. Sarkar \u00e8 un Indiano di cultura Bengalese e grade conoscitore delle filosofie orientali che concepiscono la spiritualit\u00e0 non solamente come ricerca di un Dio astratto o esteriore ma piuttosto la ricerca e la conoscenza di questa entit\u00e0 profonda riflessa su tutti gli esseri viventi. Questo sentimento sottile di amore incondizionato per per gli esseri umani, gli animali, le piante, gli oggetti inanimati Sarkar lo definisce sentimento devozionale<\/em><\/strong> che va usato come pratica di vita. In realt\u00e0, afferma Sarkar questa sottile propensit\u00e0 esiste da sempre, \u00e8 quella forza interiore che ha fatto progredire individualmente e collettivamente l’essere umano.<\/p>\n

   La base di di questo nuovo pensiero e il Principio dell’Eguagliaza Sociale. <\/strong>Secondo Sarkar quando le persone comprendono questo principio nel profondo del cuore, sviluppano spontaneamente una mentalit\u00e0 protospirituale contribuendo alla elevazione dell’intero corpo collettivo. Lo slogan coniato da Sarkar \u00e8 inequivocabile: “Distruggiamo la schiavit\u00f9 della limitazione! Il nostro sentiero \u00e8 chiamato il sentiero della rivoluzione”<\/em><\/strong><\/p>\n

Questa \u00e8 la sua definizione del Neoumanesimo<\/strong>. Il suo richiamo al superamento delle limitazioni ideologiche \u00e8 scolpito nelle sue parole:<\/p>\n

“Questo interesse per il flusso vitale che pulsa in altre creature umane ha spinto le persone sulla via dell’umanesimo, ha fatto di loro degli umanisti. Ora se lo stesso sentimento \u00e8 esteso fino ad includere tutte le creature di questo universo, allora e soltanto allora si potr\u00e0 dire che l’esistenza umana ha raggiunto la sua ultima realizzazione. E nel processo di espansione del proprio amore interiore verso le altre creature, ci dovr\u00e0 essere un altro sentimento, che far\u00e0 vibrare il sentimento umano in tutte le direzioni, che toccher\u00e0 i recessi pi\u00f9 profondi dei cuori di tutte le creature e che guider\u00e0 tutti allo stadio finale della suprema beatitudine.”<\/em><\/p>\n

Il Neoumanesimo di P. R. Sarkar \u00e8 un vero e proprio Manifesto Ecologista<\/strong> dove vengono riconosciuti i diritti all’esistenza di tutti gli esseri animati e inanimati di questo pianeta. Nessuno \u00e8 lasciato indietro e nessuno deve sfruttare i beni materiali e immateriali di questo pianeta bens\u00ec utilizzarli per il bene e la crescita comune.<\/p>\n

Sarkar ci insegna che il dinamismo \u00e8 la caratteristica essenziale di questo mondo perch\u00e9 esso \u00e8 in movimento nei tre livelli di espressione fisica, mentale e spirituale e la pratica del Neoumanesimo potr\u00e0 portare tutti all’Universalismo<\/strong> l’unico “ismo” senza limiti n\u00e9 dogmi.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nota per i lettori<\/em><\/strong>. Come gi\u00e0 detto, Sarkar \u00e8 profondo conoscitore della cultura e filosofia antica indiana ma in questo libro usa un linguaggio e dei termini che non sono propri della cultura occidentale e neanche completamente della cultura orientale. Il suo linguaggio, in quanto portatore di innovazioni filosofiche e di pensiero, \u00e8 un equilibrato bilanciamento tra questi. Buona lettura.<\/p>\n

NEOUMANESIMO<\/strong><\/a> la liberazione dell’intelletto <\/strong><\/a>il libro online<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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