Nel ripudio delle idee marxiste, il profitto non è considerato sfruttamento. Se Marx ha fatto il primo tentativo di analizzare e definire lo sfruttamento, bisogna dire che la sua opera non è esente da difetti, e questo perché Marx ha cercato di interpretare lo sfruttamento solo dal punto di vista economico.

La teoria economica PROUT ha proposto un’analisi completa e una definizione scientifica dello sfruttamento.  Secondo PROUT, lo sfruttamento economico implica il saccheggio illimitato del lavoro fisico e psichico di una particolare comunità insieme alle risorse naturali nella loro area locale. Nella visione di PROUT, lo sfruttamento non si limita solo allo sfruttamento economico, ma include anche lo sfruttamento psichico e spirituale.

Lo sfruttamento economico ha varie forme: 1) sfruttamento coloniale, 2) sfruttamento imperialista e 3) sfruttamento fascista.  Ci sono somiglianze e dissomiglianze sia nel principio che nel carattere di queste forme di sfruttamento. Nel caso dello sfruttamento coloniale, gli sfruttatori prima catturano un mercato e poi ottengono il controllo di tutte le materie prime disponibili in quell’area attraverso diritti di monopolio.  Producono prodotti finiti dalle materie prime nelle loro fabbriche all’interno della loro regione, e poi vendono i prodotti finiti alla gente nel mercato occupato.  In questo modo hanno il doppio delle opportunità di appropriarsi indebitamente della ricchezza – gli sfruttatori ingannano la popolazione locale mentre si procurano le materie prime a basso costo, e poi vendono i loro prodotti finiti negli stessi mercati a prezzi esorbitanti. Catturando il mercato locale, gli sfruttatori coloniali riescono a distruggere totalmente il sistema industriale locale. Esaminiamo ciascuna di queste tre forme di sfruttamento prendendo l’esempio del Bengala.

La prima parte del dominio britannico nel Bengala fu un periodo di sfruttamento coloniale.  I capitalisti britannici, al fine di catturare i vasti mercati del Bengala, distrussero sistematicamente tutta l’industria del Bengala e costrinsero i produttori locali e i lavoratori qualificati a lavorare nelle fabbriche di proprietà britannica. La Compagnia britannica delle Indie orientali raccoglieva le materie prime saccheggiando e intimidendo la popolazione locale. Contrasse un impegno da parte di coloro che lavoravano nelle industrie a domicilio a comprare le materie prime solo dalla compagnia e a vendere i prodotti finiti solo alla compagnia.   L’azienda vendeva le materie prime a prezzi elevati, e comprava i prodotti finiti al 25% al di sotto del loro effettivo prezzo di mercato. I produttori che si rifiutavano di accettare i termini della compagnia venivano ammanettati e fustigati pubblicamente, e venivano tagliati i pollici di molti tessitori che resistevano alle richieste della compagnia per distruggere la loro capacità di tessere tessuti fini.  A causa di questo tipo di oppressione, i tessitori del Bengala non poterono competere con l’industria della tessitura che si stava sviluppando a Manchester.  Dieci anni dopo la battaglia di Plassey nel 1773, tutte le importanti industrie del Bengala come la seta, il cotone, lo zucchero, il sale, i coloranti, le parti di macchinari, la cantieristica, ecc. furono sistematicamente distrutte.  I fabbricanti e i lavoratori qualificati che erano stati impiegati in varie industrie per generazioni furono sradicati dalla loro naturale fonte di sostentamento e spinti verso l’agricoltura.  Il risultato inevitabile fu la catastrofica carestia dell’anno bengalese 1176 (la fine del XVIII secolo).  Così, il Bengala fu convertito in un fornitore di materie prime e in un mercato per i prodotti britannici.  Questo tipo di sfruttamento economico è chiamato “sfruttamento coloniale”.

Le vestigia dello sfruttamento coloniale anche 40 anni dopo l’indipendenza indiana, non sono state cancellate dal Bengala.  Piuttosto, lo sfruttamento da parte dei capitalisti indiani è stato più profondo e ampliato.  Questi capitalisti indiani sono estranei che non hanno identificato i loro interessi socio-economici con gli interessi dell’area locale. Oggi guardano al Bengala Occidentale e alle zone limitrofe solo come una fonte di materie prime.  Questi capitalisti acquistano le risorse agricole, minerarie e forestali del Bengala a basso costo e le convertono in manufatti nelle loro fabbriche in Gujarat, Punjab, Maharastra e Rajasthan, per poi vendere i prodotti finiti sul mercato del Bengala al doppio del prezzo.  Quasi tutti gli articoli di uso quotidiano nel Bengala sono prodotti fuori dal Bengala, ma venduti nel mercato del Bengala occidentale. Allo stesso tempo, le industrie del Bengala sono state paralizzate o distrutte, così che le merci prodotte nel Bengala non possono mai competere con quelle dei capitalisti indiani prodotte fuori dal Bengala.  Questa è la ragione per cui il Bengala occidentale non ha la possibilità di realizzare nuove imprese industriali. Il Punjab e l’Harayana sono stati trasformati in centri di monopolio per l’industria del cuoio, ma stranamente, in entrambi questi stati, le pelli sono poco disponibili.  Gli industriali di questi stati si procurano le pelli animali dalle foreste del Tarai e del Duars nel Bengala settentrionale e dalla regione deltaica del Sundabans nel sud dello stato, e vendono i loro prodotti finiti in pelle nel Bengala. Il Bengala occidentale non ha un’industria della pelle che fornisca prodotti finiti al proprio mercato. Solo una piccola percentuale delle scarpe di pelle prodotte a Batanagar viene fornita al mercato del Bengala Occidentale e la percentuale maggiore viene esportata nei mercati esteri. La stessa situazione prevale nell’industria degli articoli sportivi.  Inutile dire che i proprietari di tutte le industrie essenziali del Bengala occidentale sono stranieri.  Per loro il Bengala Occidentale è solo una colonia per acquisire materie prime e un vasto mercato per la vendita di prodotti finiti che sono fabbricati nelle loro regioni.  Tutti questi outsider sono guidati da una psicologia: “Dato che siamo venuti in una terra straniera, cerchiamo di saccheggiare il più possibile”.

Poi viene lo sfruttamento imperialista.  In questo caso gli sfruttatori esercitano pienamente il loro potere politico ed economico per il proprio sfruttamento economico.  La seconda metà del dominio britannico in India è stata caratterizzata dallo sfruttamento imperialista.  In effetti, lo sfruttamento imperialista del Bengala può essere fatto risalire al regno dell’imperatore Mughal Akbar circa 400 anni fa.  C’è un riferimento nel libro “Ain-E-Akbari” (“Le leggi di Akbar”) che il Bengala doveva fornire 23.301 cavalieri, 801.159 fanti, 4.400 navi, 4.260 cannoni e 108 elefanti all’esercito Mughal. Il Bengala doveva anche pagare un grosso tributo per far fronte alle spese militari di Akbar, fornire provviste all’esercito moghul e pagare le tasse per compensare le perdite subite nelle campagne di Akbar.  Ma la cosa divertente è che quando Aorangzed schierò un grande esercito Mughal per sopprimere i Marathas nel Deccan, il Bengala dovette di nuovo fornire gran parte delle provviste e delle spese di gestione del suo esercito.  Nel processo, l’economia del Bengala fu completamente prosciugata e la gente impoverita.  Come risultato dello sfruttamento Mughal, il Bengala dovette affrontare una serie di disastri economici e carestie, e i governanti Mughal, con l’aiuto dei loro signori feudali, soppressero spietatamente tutte le rivolte locali. 

Il malgoverno Mughal del Bengala fu seguito da vicino dallo sfruttamento coloniale e imperialista britannico. Quando Clive¹ lasciò l’India, portò via un’enorme quantità di milioni di rupie in contanti. La Compagnia delle Indie Orientali e i suoi dipendenti presero una tangente di 30 milioni di rupie per portare avanti lo sfruttamento del Bengala, e gli ufficiali britannici saccheggiarono e depredarono una grande quantità di ricchezza dai palazzi dei governanti nativi.

Il complemento allo sfruttamento economico è l’oppressione politica.  Lo sfruttamento politico britannico ha ridotto il numero dei bengalesi dividendo il Grande Bengala in numerosi frammenti e annettendo quelle aree agli stati confinanti. La gente del Bengala fu privata delle risorse naturali di quelle regioni che furono poi formate: Assam, Bihar e Orissa.  L’etnia bengalese di quelle aree, dopo poche generazioni, si separò dalla corrente principale della vita e della cultura bengalese. Gli inglesi non applicarono questo principio di “dividere e governare” a nessun’altra parte dell’India. Solo per perpetuare il loro sfruttamento economico nel Bengala, gli inglesi ricorsero all’oppressione politica. I bengalesi avevano sperimentato la tirannia di persone di alto livello, ma non avevano mai sperimentato un’oppressione che soffocava completamente i loro mezzi di commercio e di sostentamento, e quasi distruggeva la loro stessa esistenza.

Il risultato netto di tutto questo sfruttamento fu la devastante carestia dell’anno bengalese 1176 (1770 gregoriano).  In un periodo molto breve dopo l’inizio della carestia, morirono circa 10 milioni di persone, tra cui artigiani, operai specializzati, agricoltori, ecc. Per 20 anni, dopo quella carestia, le forze imperialiste britanniche strangolarono spietatamente l’economia del Bengala e cancellarono sistematicamente tutte le industrie importanti come il cotone, la seta, lo zucchero, il sale, il ferro, i coloranti, la costruzione di navi, ecc. Prima che l’India entrasse nel XIX secolo, tutte le importanti industrie del Bengala furono distrutte.  Dacca, una città molto prospera, era un famoso centro tessile e commerciale, perse la sua preminenza e la popolazione diminuì perché la gente fu sradicata dai suoi tradizionali mezzi di sostentamento. I lavoratori qualificati disoccupati lasciarono Dacca e viaggiarono verso le campagne in cerca di nuove occupazioni, e infine si dedicarono all’agricoltura.  Naturalmente, questi nuovi lavoratori divennero lavoratori senza terra e il settore agricolo divenne sovraffollato.  Fu così che importanti centri industriali come Murshidabad, Pandua, ecc. persero la loro prosperità economica. Si crearono innumerevoli giovani disoccupati nel settore industriale dell’economia del Bengala, e non ebbero altra alternativa che ricorrere all’agricoltura.

Dopo aver distrutto completamente le industrie del Bengala, i capitalisti britannici rivolsero le loro attenzioni al settore rurale.  Nel 1779 i colonialisti britannici costrinsero i contadini bengalesi a coltivare l’indaco nelle loro risaie perché c’era una grande richiesta di coloranti nel mercato europeo.  Il problema era che una volta piantato l’indaco ci volevano due o tre anni per maturare, e in questo tempo non si potevano coltivare altre colture.  I contadini si rifiutarono di coltivare l’indaco invece della risaia, e di conseguenza furono sottoposti a torture e oppressioni disumane. Questo continuò per oltre 80 anni, poi il popolo del Bengala si ribellò e la coltivazione dell’indaco cessò. 

Insieme alla coltivazione dell’indaco, i mercanti britannici gettarono i loro avidi occhi sulle industrie di juta e di tè del Bengala. Per aumentare ulteriormente i loro profitti, iniziarono a sfruttare queste due merci. Nel 1793 Lord Dalhousie, attraverso la disposizione di insediamenti permanenti, fece rivivere il superato sistema feudale britannico nell’economia rurale del Bengala.  Secondo questo sistema, i proprietari terrieri (gli zamindar) furono resi proprietari della terra e armati di un enorme potere economico e politico. Avevano l’autorità di imporre tasse sulla terra, sfrattare i contadini, vendere arbitrariamente i loro beni mobili e immobili e, se necessario, processare e condannare a morte i contadini.  In cambio di tutti questi privilegi, i proprietari terrieri dovevano pagare una somma fissa di denaro al Raj britannico alla fine di ogni anno.  Se questa somma non veniva depositata nella tesoreria al momento stabilito, le proprietà terriere del proprietario venivano messe all’asta. Naturalmente, nessun proprietario terriero voleva che la sua terra fosse messa all’asta, così, indipendentemente dalle condizioni climatiche o dalle dimensioni dei raccolti, costringeva i contadini a pagare le tasse richieste. Oltre a pagare le entrate del governo, i proprietari terrieri cercavano sempre di ottenere un profitto, così raccoglievano più dell’importo prescritto dai contadini. Tuttavia, i proprietari terrieri incontrarono alcune difficoltà quando cercarono di raccogliere le entrate fiscali direttamente spostandosi da un luogo all’altro, di conseguenza fu introdotto il sistema di raccolta delle tasse tramite agenti.  Questi agenti davano la responsabilità della raccolta delle tasse ad un altro gruppo di persone, così tra il padrone di casa e il contadino c’erano agenti di diversi strati.  Gli agenti dello strato più basso detraevano una certa percentuale delle entrate fiscali e davano il resto agli agenti di livello superiore.  Così, i contadini dovevano sopportare il peso di questo enorme onere finanziario. Inoltre, gli agenti non rilasciavano alcuna ricevuta, quindi non c’era limite allo sfruttamento e al saccheggio dei contadini che erano impoveriti oltre le loro possibilità.

Oltre ai proprietari terrieri e ai loro agenti, emerse un altro gruppo di sfruttatori che approfittò della povertà dei contadini.  Questi erano i prestatori di denaro, che prestavano denaro ai contadini a tassi d’interesse esorbitanti. I contadini furono costretti a prendere prestiti che non avrebbero mai potuto ripagare, così ipotecarono le loro terre. Alla fine i prestatori di denaro divennero i proprietari delle terre dei contadini, e i contadini furono così trasformati in braccianti senza terra. Una tale popolazione di braccianti senza terra si trovava solo nel Bengala.

Nel 1947, quando gli inglesi lasciarono l’India, iniziò un’altra era di sfruttamento da parte degli imperialisti indiani sulla scia della spartizione del Bengala.  Nonostante il lungo periodo di sfruttamento britannico, nella fase iniziale dopo l’indipendenza il piccolo stato del Bengala era più avanzato di qualsiasi altro stato in India, e c’erano molti industriali bengalesi. I forestieri iniziarono ad eliminare sistematicamente gli industriali bengalesi da specifiche aree di commercio e industria. Questa metodica oppressione economica del Bengala iniziò subito dopo che l’India ottenne la libertà. Durante il periodo immediatamente successivo all’indipendenza, al fine di guadagnare più valuta estera dalla juta, le terre di risaia del Bengala occidentale furono convertite alla produzione di juta. I contadini furono perdenti su due fronti.  In primo luogo, il loro reddito dalla risaia fu totalmente bloccato, e in secondo luogo, non fu dato loro il valore di mercato della juta che producevano.  I forestieri ne beneficiarono in due modi.  Hanno esportato tutta la juta all’estero per guadagnare valuta estera, e hanno fornito al Bengala il riso prodotto nelle loro zone. Ci sono 80 fabbriche di juta nel Bengala occidentale, e tutte sono di proprietà di stranieri che guadagnano un totale di centinaia di milioni di rupie all’anno. Il governo centrale guadagna una somma simile esportando la juta nei paesi d’oltremare, e altre centinaia di milioni di rupie come tasse, dazi, ecc. sui prodotti di juta.  Il 20% della valuta estera totale dell’India proviene dall’industria della juta del Bengala, ma i contadini indigeni del Bengala sono privati di qualsiasi profitto dalla produzione di juta.  Il Bengala occidentale non guadagna nessuna percentuale della valuta estera acquisita grazie alle sue risorse naturali. Il governo centrale vende il cotone al Maharastra e al Gujarat a prezzi relativamente bassi, mentre i contadini del Bengala sono costretti a comprare gli stessi prodotti a prezzi più alti.  Naturalmente, il costo di produzione dei tessuti di cotone e dei vestiti filati a mano è più alto in Bengala che in altri stati. La stessa cosa vale per lo zucchero. Inoltre, il Bengala deve vendere carbone e minerale di ferro ad altre parti del paese senza ricavarne alcun profitto, e deve comprare olio commestibile e altri generi alimentari essenziali a costi extra.

A causa del prolungato sfruttamento da parte dei forestieri, la struttura economica del Bengala è stata totalmente distrutta e il 90% della popolazione del Bengala ora vive sotto la soglia di povertà. Eppure una media di 100 milioni di rupie viene drenata dal Bengala occidentale ogni giorno dai forestieri, e le imprese industriali del Bengala sono state quasi totalmente distrutte. Gli importanti settori industriali, insieme al commercio, sono ora nelle mani dei forestieri.  Più di 10 milioni di giovani bengalesi abili sono disoccupati, mentre i capitalisti non bengalesi impiegano il 60% della forza lavoro al di fuori dello stato.

1. Clive, Robert Generale e politico inglese (Styche 1725-Londra 1774). Tra il 1744 e il 1752 partecipò al conflitto contro i francesi in India a Pondicherry e Trichinopoly. Nel 1757 ricacciò da Calcutta il nawab del Bengala Siraj-ud-daula, il cui esercito riuscì a indebolire anche mediante intrighi di corte, fino allo scontro finale, nello stesso anno, a Plassey, che garantì alla Gran Bretagna e alla Compagnia delle Indie britannica il controllo su gran parte dell’India. Insignito nel 1760 del titolo di barone, nel 1765 divenne governatore del Bengala e ottenne dall’imperatore mughal l’amministrazione fiscale (sistema Dual government) di Bengala, Bihar e Orissa. Attuò una riforma del servizio civile per arrestare la piaga della corruzione. Tornato in patria (1767) con ingenti fortune, fu assolto nel 1773 dall’accusa di corruzione e nepotismo.  (https://www.treccani.it/enciclopedia/robert-clive_%28Dizionario-di-Storia%29/)

L’ultima e più pericolosa forma di sfruttamento economico è lo sfruttamento fascista.  Al fine di raccogliere il sostegno nazionale per giustificare il loro sfruttamento, gli imperialisti divulgano la teoria del nazionalismo.  Essi dipingono il loro sfruttamento come razionale e costituzionale e basato sull’interesse nazionale. Gli imperialisti britannici, per legittimare il loro sfruttamento, abbracciarono la teoria nazionalista. Seguendo l’esempio degli inglesi, Benito Mussolini in Italia e Adolf Hitler in Germania hanno seguito la stessa strada.  Quando l’imperialismo comunista si affermò dopo la seconda guerra mondiale, il leader sovietico Joseph Stalin propagandò il concetto della supremazia della razza slava.  Allo stesso modo, il leader cinese Mao Zedong costruì la superiorità della razza cinese.  Non appena una potenza imperialista si trasforma in una potenza fascista, estende i suoi tentacoli per opprimere psicologicamente e culturalmente un popolo sconfitto. Per perpetuare uno sfruttamento economico senza scrupoli, inizia quasi contemporaneamente lo sfruttamento psichico. Quando lo sfruttamento psichico è usato per favorire lo sfruttamento economico, si chiama “sfruttamento psico-economico”. All’inizio, gli sfruttatori fascisti selezionano una comunità debole che abita in una regione ricca di risorse naturali. I fascisti sradicano socialmente e culturalmente la comunità vittima imponendole una lingua e una cultura straniera. Poiché la popolazione locale non può esprimere facilmente i suoi sentimenti individuali e collettivi in una lingua straniera, sviluppa una psicologia disfattista e un complesso d’inferiorità nei confronti degli sfruttatori. Questa psicologia disfattista distrugge il naturale spirito e la volontà di combattere della popolazione locale, e i fascisti sfruttano abilmente questa occasione d’oro.  L’interesse primario degli sfruttatori fascisti è quello di risucchiare gradualmente la vitalità della comunità locale in modo da poter saccheggiare e depredare le loro risorse naturali, ma se necessario cancelleranno la comunità locale dalla faccia della terra.

Durante il dominio britannico dell’India, gli sfortunati bengalesi furono vittime di vari tipi di sfruttamento psichico rapace da parte dei fascisti britannici. I britannici adottarono tre metodi principali di sfruttamento psichico. Gli sfruttatori britannici, ossessionati dalle schiaccianti lotte per la libertà e le rivolte nazionali, cercarono di distruggere lo spirito rivoluzionario dei bengalesi, così iniziarono anche lo sfruttamento psico-economico. Oltre a questo, per ridurre la popolazione bengalese, divisero il Bengala in diverse regioni e le hanno annesse agli stati confinanti.  Una gran parte della popolazione si separò dalla corrente principale della vita bengalese e si identificò con l’eredità culturale degli stati appena formati. La stessa eredità viene seguita ancora oggi.

La psicologia di sfruttamento dei capitalisti fu visibilmente manifesta nella politica dei rifugiati.  Alla fine del 1949 il problema della riabilitazione dei rifugiati provenienti dal Pakistan occidentale era stato completamente risolto. Ma i rifugiati che venivano dal Pakistan orientale erano soggetti a una politica completamente diversa, e il problema dei rifugiati bengalesi è stato tenuto in sospeso fino ad oggi. Un numero schiacciante di rifugiati bengalesi, animati da fiducia in sé stessi, capacità fisiche e duro lavoro, hanno continuato la lotta per la sopravvivenza in Tripura, Assam, Bihar e Orissa.  Anche nel 1981, milioni di poveri e indifesi rifugiati vivevano per strada nelle città del Bengala, vagando senza meta in cerca di cibo e riparo.

Il piano per ridurre le dimensioni della comunità bengalese viene attuato attraverso la distruzione sistematica della vitalità del popolo bengalese. Il più potente mezzo di espressione del potere psichico collettivo di un popolo è la sua lingua e la sua letteratura, quindi cercare di sradicare un popolo dalla sua cultura è una forma speciale di sfruttamento psichico. La soppressione culturale contro i bengalesi in tutta l’India orientale è dilagante. Per minare la moralità e l’integrità del carattere nazionale del Bengala, sono stati diffusi in tutto lo stato come ferite ulcerose, la droga, l’alcol, la prostituzione, film e i libri osceni, con temi salaci e criminali.

Nelle fabbriche e nei centri di produzione rurali, lo sfruttamento capitalista dell’India continua senza sosta e i proprietari terrieri, come ultime vestigia dell’ordine sociale feudale, perpetrano il loro sfruttamento nei villaggi.  I capitalisti e i proprietari terrieri portano avanti il loro sfruttamento mano nella mano. La sopravvivenza e la sicurezza sociale dei lavoratori senza terra dipende unicamente dai capricci dei proprietari terrieri, che possono espellere i lavoratori in qualsiasi momento con qualsiasi pretesto.

Lo sfruttamento dei capitalisti e dei proprietari terrieri è accompagnato dallo sfruttamento dei prestatori di denaro. Nell’economia rurale essi prestano denaro ai contadini e alle contadine, e in ogni villaggio e frazione del Bengala occidentale sono onnipresenti. Dove i proprietari terrieri non sono fisicamente presenti, i loro fedeli agenti sono molto attivi. I prestatori di denaro non hanno niente a che fare con la terra – si limitano a dare prestiti ai poveri contadini ad alto interesse. A volte i poveri contadini non possono permettersi di procurarsi gli attrezzi agricoli, quindi sono costretti a prendere prestiti dagli usurai.  Se un prestatore di denaro dà 100 rupie a un contadino, il contadino dovrà restituire 200 rupie con gli interessi, ma il prestatore di denaro non ritira il prestito in contanti. Invece, realizza l’importo in natura sotto forma di riso, patate, ecc. a tassi bassi al momento del raccolto. Il povero agricoltore, sotto la pressione delle circostanze, deve accettare questo sistema non gradito.  Egli è doppiamente perdente – in primo luogo deve pagare più del doppio dell’importo del prestito originale, e in secondo luogo, questo importo è pagato in natura al tasso del prezzo di raccolta del prodotto, che è naturalmente molto economico.  Tutto questo processo si svolge attraverso agenti, che prendono anche il loro profitto.  Così i contadini e gli agricoltori dell’India sono privati di tutti i loro prodotti agricoli per quattro o cinque mesi dell’anno per ripagare i prestatori di denaro, così per i restanti sette o otto mesi devono rivolgersi nuovamente ai prestatori di denaro per nuovi prestiti.  All’inizio ipotecano i loro attrezzi, e poi sono costretti a separarsi dalla loro terra.  Quando l’ammontare dei prestiti con interessi composti aumenta fino al punto in cui l’interesse e l’ipoteca sono pari al prezzo della loro terra, gli usurai confiscano la terra dei contadini. Così i contadini vengono sfrattati dalla loro terra e si spostano di villaggio in villaggio, vivendo per strada come mendicanti.

I rappresentanti diretti degli sfruttatori capitalisti nell’economia rurale sono gli intermediari. Essi approfittano della povertà e dell’angoscia dei contadini e li costringono a dipendere dai capitalisti per la loro produzione. Per esempio, nel Bengala occidentale, Calcutta è il centro principale dei capitalisti, ma naturalmente hanno altri centri sussidiari in varie parti dello stato.  Per esempio, hanno centri a Siliguri nel Bengala settentrionale, Sainthia nel distretto di Bhirbum, la città di Purulia nel distretto di Purulia e la città di Mindapore nel distretto di Mindapore.  Da questi centri i capitalisti, attraverso i loro agenti e intermediari, controllano l’intera economia rurale del Bengala occidentale.  I contadini dipendono impotentemente da questi intermediari non solo per procurarsi gli attrezzi agricoli, ma anche per la vendita dei prodotti agricoli. Essi approfittano anche dell’analfabetismo dei semplici contadini non istruiti, raccolgono le loro firme o le impronte dei pollici per un prestito più grande, e pagano meno del valore di mercato i loro prodotti.

La società indiana è fondamentalmente capitalista, ma il sistema amministrativo è una democrazia dominata dai capitalisti.  Sono i capitalisti che controllano e dirigono il sistema sociale, economico e politico dell’India.  Il problema di come rimanere al potere è la questione più importante di ogni partito politico che arriva al potere in un’elezione.   Quando l’interesse politico è di primaria importanza, naturalmente il governo elaborerà leggi per salvaguardare gli interessi degli sfruttatori capitalisti.  La responsabilità di sostenere gli interessi degli sfruttatori in nome della legge e dell’ordine è affidata alla burocrazia e alla polizia.  I leader politici si impegnano semplicemente in battibecchi interni per la loro parte di guadagni illeciti.

I contadini indiani, sotto l’enorme peso dello sfruttamento da parte di capitalisti, proprietari terrieri, prestatori di denaro e politici corrotti, insieme al peso paralizzante della povertà, sono stati spinti sull’orlo della morte. Ad ogni modo i contadini dovranno assumersi la responsabilità di liberarsi dalle fauci della distruzione. Ma qual è la via d’uscita per loro? La rivoluzione sanguinaria è la via più sicura per raggiungere la libertà?  C’è un’altra via d’uscita? A mio parere, se la via dello spargimento di sangue può essere evitata con qualche mezzo o altro, e se gli sfruttatori possono essere ricondotti alla ragione, questa sarebbe l’opzione più preferibile.  Ma per fare questo dovrebbero essere soddisfatti i seguenti requisiti:

1981, Kolkata, India
Pubblicato in: Prout in a Nutshell, Parte 19